- 対象についての知識や理解がない場合でも、おしゃれかどうかを判断することはできる。このことから、おしゃれというものの基準は、その存在を明確に意識する必要はない。
- ある程度の個人差はあるものの、属する集団の中で支配的な価値基準である。
- 恒常的なものではなく、時とともに変化してゆく。
おしゃれに関する基準が定着するのには、「模倣」が多くの役割を担っている。
日常生活のさまざまな場面で、、自分には充分な情報がないとき、他の人々が何をしている見るのは合理的な戦略といえる。おしゃれ基準がはっきりと了解されていない場合、個人は集団内の周りの人間を互いに模倣し合うことが最適な戦略となる。この相互の模倣が繰り返されることで、特定の基準がおしゃれなものとしてその集団内に定着するようになる。新たなおしゃれが集団の中で自然発生し、その大部分は埋もれたまま消えていくが、いくつかのおしゃれは相互的な模倣を通じ、全体の基準として採用される。
世間には多くの集団が存在し、それぞれ異なった基準によっておしゃれを評価し合っている。排他的な基準を持つことも多く、Aという集団ではおしゃれだと評価されることが、Bという集団ではまったく評価されないなどといった例もこと欠かない。
おしゃれは、それぞれが周りの人間からおしゃれという評価を多く得ることを目的とする、一種のゲームだと見なすことができる。このゲームを展開する上で不可欠なことは、第一に自分のおしゃれの基準と支配的な基準の両方を把握することだろう。
おしゃれという評価は相対的であり、その基準は広く知られていない方が有利である。おしゃれの基準や、おしゃれな物事に関する知識を占有することができれば、自分に有利となるよう、基準を誘導することさえ可能となる。憧れを維持するために、おしゃれというものを神秘的な様相を纏う性質のものと思わせた方が得策である。
基準の分裂や細分化は、趣味の多様化が原因というだけでなく、神秘性を高める役割を果たしている。基準を満たす条件が複雑さを増してきているということも指摘できるだろう。また、これらは個人の集団に対する帰属の意識を強め、集団自体の維持にも一役買っている。
ゲームに積極的に参加しないことを選択する人間も一定の割合で存在する。彼らは、おしゃれという評価を必要としない、あるいは、おしゃれにかけるためのコストを他の物事に振り向けていると思われるがちであるが、社会的生活を営んでいる以上、他とは別の基準に従っているものと考えた方が妥当である。
以上の考察から導き出されるおしゃれ戦略最適解とは以下のようになる。
- 周りの人間にあまり知られていない対象を扱えばよい。ただし、それにはエートスが含まれているものと一般に思われていなければならない。あまりに知られていないと、おしゃれどころの話ではない。
- 神秘的に振る舞うこと。神聖で侵しがたい雰囲気を漂わせていれば、それはそれでおしゃれに見えるかも知れない。
- 頭に「おしゃれ」と付けなくてもおしゃれなイメージのあるものは、おしゃれを期待できる。おしゃれ喫茶店よりもただのカフエを選んだ方が無難だろう。また、「おしゃれ」と付けなくてもおしゃれなイメージのあるものは、むしろ「おしゃれ」と付いていない方がおしゃれである可能性が高い。おしゃれ喫茶＜おしゃれカフエ＜カフエである。
- 無知な人間は、より多くの物事についておしゃれだと見なす。自分以外の人間を無知の状態に留めておくことが望ましい。周囲の人間が無知であればあるだけ、必要なおしゃれ力は小さく、得られる評価は最大となる。よって、おしゃれゲームを展開するには、自分たちのおしゃれ基準に関して無頓着な集団が適当である。
- 集団内でのおしゃれの序列は、おしゃれ上級者による方向付けや外部からの影響、内部での変動が起きたとしても、全体としての分布は変化しない。
- 万が一おしゃれ上級者の群れに潜り込んでしまった場合、傍から見ればださい集団なので一刻も早く抜け出すことを考えた方が得策である。
- 要するに、おしゃれについていくら頭を悩ませたところで徒労に過ぎない。気楽に考えた方がいい。
